-
上的东西作一个模拟，佛教只是相当于人文这一块儿，与造原子弹根本不沾边儿。 问：那佛陀的一切智智怎么理解？ 晓：佛法是”均等义品“，这个”义“就是说的义理，就是道理、智能，这你得搞清楚。 ...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08493073692.html
-
唐法成《瑜伽师地论释》科 王孺童 《瑜伽》大论，自玄奘大师译成以来，千余年间，未几能通读贯通者。究其原由，终因卷帙浩繁、名相复杂、义理错综，使学人难捉头绪，亦无下手之处也。 古来注释之书，以最胜子菩萨之《释》为最古。该《释》以所为、所因、名义、宗要、藏摄、释文等六门，略述《瑜伽师地论》之造论因缘及十七地名义，为欲探大论奥义之学人必读之书。 此《释》玄奘大师亲译，窥基之《略纂》、遁伦之《...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495073719.html
-
熟悉。小乘义理破不了大乘，我去应战，“当之必了”。[11]即使输了，自是支那国僧，无损于那烂院寺。后因戒日王暂缓此事而未成行。就在这当口，奘师降服了一位上门挑战的顺世外道。此顺世外道曾听过五遍《破大乘...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124173790.html
-
同品定有”只能是把小项排除在外的。顺此文势，因第三相“异品遍无”也同样是要求除宗有法的。通过赞足的表述，我们也可以进一步确认，玄奘所用的“于余”二字在文字和义理两方面都是相当准确的翻译。同时，杜齐(G...
汤铭钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124473793.html
-
解释无相或无住，需要通过无念这个观念。而我们解释无念，不一定需要通过无相或无住。从这点来看，我们可以说：在逻辑上，义理上，无念比无相、无住有先在性，有先在性(priority)。这是第二点。另外，他用...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383973952.html
-
一、佛教与政治:互利、冲突与调和的关系史 佛教自传入中国开始,就与现实政治力量产生了非常密切的关系。在杨庆堃先生的著述中,佛教既是具有相对独立的组织、义理、仪轨等体系的所谓制度的( ...
何蓉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384973959.html
-
─ (36)同上注，页483中。 (37)同上注，页483上。 (38)同上注。 233 页 判之为「大乘中深」。慧远就义理判别佛说为四宗，而称许 演说如来藏观念的「显实宗」为「大乘中深」...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385373963.html
-
至图四） 页116 开权显实的西藏艺术 佛教一切义理，莫不可以「解门」与「行门」而概括之；如中国 天台宗可以[法华玄义]概括其思想体系，而以[摩诃止观]概括其方法 学。就藏传佛教论，一向有...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373985.html
-
紧密的 小区组织， 形成一种以《法华经》思想为主导而同愿同行的 佛教小区共同体。 虽然，李氏法华邑义的组织与活动，仍无 法创造一严密的法华思想义理体系， 也无 183 页 法形塑法华思想的...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374038.html
-
。在此期间，道安研究了好几部经典，撰写注疏，有好几篇经序流传至今。不能想象，一个初出茅庐的小伙子能够有这样高的佛教义理水平与社会声望。所以，认为濩泽避难发生在师从佛图澄之前的观点在学术界很少有人信从。... 前燕在成长的过程中不断吸收汉族的优秀文化，汉化的程度比较深。如《晋书》载： 隽雅好文籍，自初即位至末年，讲论不倦。览政之余，唯与侍臣错综义理。凡所著述四十余篇。[61][61] 这对于改变中原...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113974061.html